相關神話：
「萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安靜來到他面前，一時一刻別錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬別生埋怨的心，否則神不賜恩典。疾病臨到是神的愛，必有神的美意在其中，雖然肉體受點苦，撒但的意念別收留。疾病之中讚美神，讚美之中享受神，疾病面前別灰心，屢次尋求別放棄，神會光照來開啟。約伯的信心如何？全能神是全能的醫生！活在病裡就是病，活在靈裡就沒病，只要你有一口氣，神都不會讓你死。
有復活的基督生命在我們裡面，在神面前實在缺少信心，願神把真實的信心加在我們裡面。神的話語真甘甜！神話就是特效藥！羞辱魔鬼和撒但！摸著神話有依靠，神的話語速效救心！萬事皆無一切平安。信心就是一根獨木橋，貪生怕死難通過，豁出性命能踏實通行。人有膽怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我們越過信心的橋梁進入神裡面。撒但是想方設法總送意念，時時求神光照開啟，時時靠神潔淨我們裡面撒但的毒素，靈裡時時操練和神親近，讓神掌權佔有全人。」
摘自基督起初的發表與見證
「病痛臨到該怎麼經歷？應該來到神面前禱告，尋求摸著神的意思，到底是什麼事做得不對了，或者身上還有哪些敗壞性情不能解決，非得藉著痛苦磨煉，讓人沒有放蕩，時時都在神面前。人的心一難受，他就總禱告，什麼心思也沒了，什麼吃好的、穿好的、看好的、玩好的，沒心思了，心裡就得禱告，省察省察這一段時間做什麼錯事沒有。一般人臨到大的病痛、怪的病痛，讓你特別受痛苦，這都不是偶然臨到的，你有病或者你身體好都有神的心意在其中。……極個別的事，像著涼了，上火了，或者得了流行感冒，這正常；凡大病臨到，讓你突然倒了，突然讓你生不如死，這樣的感覺、這樣的病都不是偶然臨到的。臨到疾病、痛苦，你禱告神向神尋求了嗎？聖靈開啟你，給你亮光嗎？神試煉人怎麼試煉哪？不就是藉著讓人難受來試煉人嗎？試煉就是痛苦，有試煉就有痛苦隨著，沒有試煉人怎麼受苦啊？人不受苦怎麼能有變化啊？試煉就是有痛苦隨著，那就是聖靈作工，有時就給你一些痛苦，否則人就不知天高地厚了，就張狂起來了。有些事交通真理不解決問題，別人點出來自己也知道，但變化不了，這事是不是多？又敲自己腦袋又往牆上撞，殘害自己的肉體，但不解決問題。本性在裡面存在，這東西是活的，像人的活思想似的，隨時隨地就出來了。解決不了怎麼辦？就藉著一些病痛熬煉，一熬煉，人難受得受不了了，開始禱告了。」
摘自《基督的座談紀要·凡事都得用真理的眼光來看待》
「假如今天胃不舒服，影響盡本分了，這事得省察省察，禱告禱告，『神哪，今天我胃不舒服，還吃不下飯，影響盡本分了，我是吃東西吃錯了，受涼了，還是盡本分沒有忠心神管教我了呢？求神開啟引導我。』你得有這樣的呼求，這就叫仰望神。但是你不能因為仰望神而影響正常人性的一切活動，你仰望神禱告之後該吃飯還吃飯，如果吃不下，找點合適的東西吃，如果胃疼得不行，那就吃點藥，同時還得禱告、尋求。正常人性該配合的得配合，別尋找感覺，但是這事你該尋求還得尋求，該仰望還得仰望，過後有可能神藉著一個事開啟你，『你這個人在盡本分中有些表現不太好』，無意當中讓你認識到這個。認識到這個之後，你就趕緊反省，趕緊悔改，來到神面前認罪：『神哪，我盡本分有摻雜，有個人的意思，憑己意，太任性，耍小孩子脾氣，耽誤了你的工作，影響了本分的進展。感謝你的管教，感謝你的責備，下次我不會這樣了，求神引導我，饒恕我這一次。』禱告之後心裡平安了，你那個病雖然影響了吃飯，但是不知不覺一點一點好了。人該做的得做，但是做的同時人不要忘了依靠神，這就是實行。」
摘自《基督的座談紀要·信神應首先看透世界邪惡潮流》
「人一輩子生老病死這些痛苦都是從哪兒來的？因為什麼人才有這些？剛開始造人的時候人有沒有這些？沒有吧？那這些東西從哪兒來的？從撒但引誘人，人肉體墮落之後有的這些東西，肉體的痛苦，肉體的煩惱、空虛，還有人間這些淒慘萬狀的事，都是從撒但敗壞人以後撒但開始折磨人，人就越來越墮落，人的病痛也越來越加深，人的痛苦越來越加重，越來越感覺人間的空虛、人間的悲慘、人間的不可生存，人對人世間感覺越來越沒有希望，所以人這些痛苦是撒但加給人的，是人經撒但的敗壞墮落以後才有的。」
摘自《基督的座談紀要·神體嘗人間痛苦的意義》
相關交通：
「人無論有什麼病，我們現在先解決什麼問題呢？首先明白有病也是正常的，得有這個認識。別一有病就認為是神的管教或者咒詛，別這麼認為，不是那麼回事。你們說吃五穀雜糧得各種病是不是自然規律呀？這是個自然規律，有些病屬於自然規律，有些病屬於管教，一是一，二是二，得整清楚。另外有一些病是熬煉，是審判，是刑罰，得分清楚了。有些人說『我分不清楚』，分不清楚我就告訴你一個原則：有病別受轄制，該信神好好信神，該追求真理好好追求真理，能盡啥本分就盡啥本分，盡不上本分咱也吃喝神話，心裡能親近神，不發怨言。這樣實行簡單不簡單？起碼作一個見證，這個人有病還堅持信神，這是真實信心，這就是人起碼該具備的良心理智，不受轄制，能幹點啥就幹點啥，有多大力量就使多大力量，這樣實行會不會呀？能分辨清楚更好，分辨不清就堅持信神，沒有怨言，力所能及地盡點本分，不耽誤生命長進，在熬煉中照樣信神，你有心志『就是病一輩子我也信神，我也追求真理，最後病一輩子也沒耽誤我追求真理，沒耽誤生命長大』，這是不是見證？就這麼實行就妥了。不用老研究『哎，這病是啥呀？是管教啊？是咒詛啊？是刑罰？這些我得弄清楚，不弄清楚我就不信神』，這不是糊塗蛋嗎？最主要是能堅持好好信神，追求真理，沒有怨言，達到不埋怨神就妥了。」
摘自《講道交通（八）·問題解答》
「關於信神怎樣對待疾病的問題。恩典時代人有病有災都向神祈求，神常常給人醫病、免災，但國度時代就不同了，神為了變化人、拯救人脫離敗壞，常常用疾病、痛苦來熬煉人、管教人，在這種情況下，我們禱告神就應該學會摸神心意，省察自己有哪些敗壞流露或得罪神的地方。如果我們不能認識我們的悖逆之處，疾病、痛苦也不會挪去的，這個功課必須學好，只有達到一定果效，神才會垂聽人的禱告，這就是國度時代神作工的原則。所以，臨到疾病我們該怎樣禱告神，該學哪些方面的功課，心裡應該有數。但在有病期間可以吃藥醫治，這是正當的，這是個人的選擇、領受問題，神家沒有規條。有病可以投醫，可以吃藥，更可以禱告神憑信心。有些病是出於神的管教修理，這類病的好轉都在神手中。在臨到疾病時學會摸神心意，好好學功課是最要緊的，但別忘了可以去醫治的原則，耽誤了醫治是錯誤的。
簡略說明如下：有經歷的人都知道，人臨到疾病患難是最容易顯明人的敗壞本性的，俗話說『病久無孝子』、『日久見人心』。『病久無孝子』就證明人並沒有真實的孝心，只要人病久了就把兒女的真實孝心顯明出來了，這就是『日久見人心』的意思。有些人得病了，頭幾天一個勁禱告，滿有信心，但是不見病好，就開始埋怨神了，說：『神為什麼不給我醫治呢？我為神花費盡本分也沒做抵擋神的事，為什麼不給我醫治呢？』這話的意思就是神不公平，你看此時人的信心哪裡去了！如果再過一段時間仍然不給醫治，人就要懷疑神的存在了。你說神這樣作是不是很顯明人？人對神的信心太小了！如果真是順服神的人，神讓咱們死，咱們還能向神頂嘴抗議嗎？不用說病幾天，就是死了也不該有怨言，還應該感謝神。所以，疾病痛苦的熬煉對人太有益處了，能學到很多功課，這是進入真理的極好機會。試煉臨到時，就能顯明人有無性情變化了！」
摘自上面的交通《關於〈信神的正確追求與實行原則〉的補充說明》
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